وأمّا أصحاب إبيقوروس فقالوا : إنّ تماثيل الأجساد التي ترى [ 1 ] تدخل في العيون ، ولم يصيبوا . وأمّا أرسطوطاليس فقال : إنّ الأجساد التي ترى ينفشّ عنها الهواء ، وإنّ الهواء ينفشّ مع كلّ شكل وكلّ لون ، فهو الذي يرى البصر أشباه [ 4 ] كلّ شئ يراه . وأمّا أفلاطون فقال : إنّما البصر نور يخرج من العينين إلى شبهه من [ 6 ] منير الهواء ، فتلقاه أمثال الأجساد التي تغيّر الهواء ، فإذا التقى النور [ 7 ] الذي يخرج من البصر وتماثيل الأجساد التي تغيّر الهواء عرف البصر كلّ شئ نحا نحوه . وأمّا جالينوس فوافق في ذلك أفلاطون وقال : لو أنّ البصر يدخل [ 10 ] فيه التماثيل كما قال إبرخس لم يكن الإنسان ليبصر شيئا عظيما لأنّ [ 11 ] « 11 » النور الذي يخرج من البصر لا يسع عظائم ما نرى . وقال : ولذلك نقول : ما [ 12 ] يلتفّ عليه الهواء يكون مكانا للبصر كهيئة العصب الذي في البصر ؛ فإنّ

--> [ 1 ] ابيقورس : بيقورس PK - - أرسطوطاليس : طروفوس PK - - ينفش عنها K : شفت عليها P - - [ 4 ] وكل لون P : ولون K - - [ 6 ] أفلاطون : بيلاوس PK - - [ 7 ] فتلقاه P : يتلقاه K - - [ 10 ] جالينوس : سابنحوس PK - - أفلاطون : بيلاوس PK - - [ 11 ] إبرخس : ابرخس K : ابريكس ؟ ؟ ؟ P - - [ 12 ] نقول P : يقال K - - ( 11 ) « كما قال إبرخس » : ناقص في النص الإغريقى .